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　　“椿萱”，父母的代称。“椿”，指父亲；“萱”，指母亲。

　　椿是一种多年生落叶乔木，古代传说大椿长寿，庄子曾经说过“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，可见它有多么长寿。因此古人就拿它来比喻父亲，盼望父亲像大椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，快步走过自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起来，称父亲为“椿庭”。一般而言，古人很少单独把父亲称“椿”，而是称“椿庭”，因为“椿”毕竟是一种树。

　　萱草，即黄花菜，一种草本植物。古代传说萱草可以使人忘忧，出自《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖（同‘萱’）草，言树之背？”毛传曰：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”意思是我到哪里去弄到一棵萱草，种在母亲堂前，让母亲乐而忘忧呢？唐朝诗人孟郊写道：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁。后来就将母亲的居处称为“萱堂”。再后来，为女性长辈祝寿，都称“萱寿”。

　　将“椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”。例如，唐代牟融《送徐浩》中的“知君此去情偏急，堂上椿萱雪满头”；明代汤显祖《牡丹亭·闹殇》中的“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉”等。

　　“桑梓”，指家乡、故乡。赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。

　　《诗经·小雅·小牟》记载：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”意思是见了桑梓容易引起对父母的怀念，起恭敬之心。所以，东汉以来一直以“桑梓”借指故乡或乡亲父老。如汉张衡《南都赋》：“永世克孝，怀桑梓焉。真人南巡，睹旧里焉。”蔡琰《胡笳十八拍》：“生仍冀得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。”东晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“中国者，先王之桑梓也。”唐代诗人柳宗元的《闻黄骊》诗：“乡禽何事亦来此，令我生心忆桑梓。”

　　在我国为数众多的树种中，人们为什么偏偏会选中桑、梓这两种树来指称故乡呢？

　　原来，在我国古代，桑、梓是与人们生活关系极为密切的两种树。桑树的叶可以用来养蚕，果可以食用和酿酒，树干及枝条可以用来制造器具，皮可以用来造纸，叶、果、枝、根、皮皆可以入药；而梓树的嫩叶可食，皮是一种中药，名为梓白皮，木材轻软耐朽，是制作家具、乐器、棺材的美材。此外，梓树是速生树种，在古代还常作为薪炭用材。大理学家朱熹说：“桑、梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也……桑梓父母所植。”正是因为桑树和梓树与人们的衣、食、住、用有密切的关系，所以经常被栽在房前屋后，并且古人对父母、先辈所栽植的桑梓往往心怀敬意。