我爱我生活文章网

　　对“学”与“思”的关系，孔子阐述得一清二楚：“学而不思则罔，思而不学则殆。”但对“思”与“行”的关系，老夫子的言辞则相当微妙。

　　事见《论语》：“三思而后行。子闻之曰：‘再，斯可矣。’”季文子行事为何总要考虑再三？孔子听说后为何不以为然，还要调侃地奉劝上一句“思考两下就行了”？

　　儒家是慎重的，从来不主张轻举妄动。圣人口出此言，似有“轻薄”之嫌，令人费解。事实上，孔子是要以“极端”来提醒当事者凡事不要过于犹豫——过犹不及，该出手时就出手。

　　机不可失，失不再来。如果每做一事都要思虑得点水不漏，那么，彩虹出现时，风雨早就过去了。儒家处世是积极的，可贵之处就在“敏于行而慎于言”。既深思熟虑，又当机立断。

　　思而行，绝对正确。在重大决策和全局性问题上，三思而行也绝对必要。孔子所言“思考两下就行了”，针对的是一国“总理”（季文子为鲁国正卿）。因此，言下之意应该是：不是不要思，而是不要“耽”于思，更不要“误”于思。

　　山西常家大院，有“民间小故宫”之誉。内有一壁，系历代帝王书法碑刻。蓦见斗大两字“九思”，气势宏大而笔力虚。落款是“思宗”，即明代崇祯皇帝朱由检，自缢于煤山的亡国之君。“三”泛指“多”，三三得九，臻于极致“多多”。一国之相季文子“三思”已显得有些“误事”，大敌当前的一国之君朱由检行此“九思”，能不“亡身”“亡国”吗？

　　平心而论，以上君臣都是极有作为的，至少是极为内省与自律的。但正因为他们“思”多 于“行”，陷 于“思”而 缓 于“行”，原本好好的思想最终换来的却是得不偿失乃至不可收拾的苦果。

　　几思而后行，看来是一个值得探讨的命题。对“在其位，谋其政”的领导而言，其意义更不寻常。

　　理论上讲，“三思”不为过，“九思”也可以。尤其是浮躁的现代人和为数不少的“三拍干部”（随心所欲，意气用事，决策拍脑袋、临阵拍胸脯、出事拍屁股的干部），“三思而后行”实在是必要的忠告。“三思而行”这一成语，由原初的贬义演化为今天的褒义，也属自然而然的事。

　　再补充一下“九思”。同在《论语》中，孔子端坐杏坛，举着手指，谆谆教诲道：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这里谈的是修养，是君子为人处世的道德准则，少一“思”则不完美，可谓多多益善。当然，人无完人，且你我常人远非圣贤，要做到“九思”着实不容易，但作为追求还是可行的。

　　几思而行，关键在于相机行事。普适的原则，可能还在宽容而睿智的“中庸之道”。这是中国文化的大道，也是中国知识分子“有所为有所不为”的秘诀。

　　学而思，思而行。当断则断，与时俱进。哲学的辩证，行之有效。