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　　国学大师王国维在《人间词话》中描述了“古今成大事业、大学问者”必经的三重境界。在此，也尝试着论述一下“学以致用”的三重境界。

　　第一重境界：心中有“本”，此谓“存”本。

　　很赞同一位学人的说法：“没有本本，哪来本本主义？”不读书，不学习，脑袋空空，你让他去照本宣科，甚至让他去照样画葫芦，他都束手无策，无从下手。这是很糟糕的，特别在知识经济时代，常识性的“本本”，经典性的“本本”，是每个干部的智库必备。只有有了“本”，存足了“本”，你才有足够的“知本”，才有可能施行“拿来主义”。

　　目前书市上的一些“干部读本”，应说较实用，不妨一读；另外，对于全局思维、顶层设计的党和国家高级干部，下定决心“原读”（读原著）“源读”（从源头上读）几本马列经典，实在是功莫大焉的“存本”之举。

　　第二重境界：眼前无“本”，此谓“鉴”本。

　　孟子有言：“尽信书，不如无书。”本本主义之所以为人不齿，过错不在“本本”，而在于抱着“本本”不放、一言一行无限上纲的“本本主义者”。这在生活中属“书呆子”，死于书下，可笑又可怜。在政治场域，特别是关乎党、国家、人民利益的决策过程中，教条主义就危险巨大，危害无穷。它引向的是僵化、封闭的老路，是走不通、走不畅的歧路。中国革命与建设的实践印证了这一点。

　　眼前无“本”，本质上是“鉴”本。它是对“本本”的扬弃，是实事求是、有的放矢又与时俱进的“借鉴”与“选择”。这中间，参以具体实践，参以活生生的实践经验。因此，从某种意义上讲，也是实践对理论的检验，“经验资本”对“经典知本”的修正。

　　第三重境界：足下生“本”，此谓“创”本。

　　中国传统文化论仕，论及人生的社会价值，当以“三立”（也称“三不朽”）为极致。语见《左传》：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽。”立言，化用在此，可看作是“本本”的第三境界。有了理论武装——心中存储知本；有了实践锻炼——生活中积累资本；接下来的一“本“，自然就是活学活用、化学为用，由破而立、由鉴而创的“智本”生成。

　　中国特色社会主义道路，就是我们党领导人民把马列主义普遍真理与中国具体实践相结合，智慧选择，智慧开创的一条发展之路。希望就在创举中。对于普通干部而言，有理论才会有理念，有思想才会有境界。置身充满挑战的社会转型期，干部要通过“思路”开通“出路”，借助手中的“本”闯出足下的“路”，此为学用的最高境界——创“本”。

　　不学何以有“本”，不用怎能破“卷”？踩准学、用这两个根本，以文化自觉的姿态，应对时代命题，何愁不成破解难题的“三型干部”？