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　　隋代教育家、思想家王通在《文中子子礼乐篇》中有一段话：“君子不受虚誉，不祈妄福，不避死义。”可概称为“君子三不”。其中的“虚誉”指不真实的声誉，“妄福”指非分的福气或不正当的享受，“死义”指为正义而死。这三者分别事关精神价值、肉身享乐和道义责任。真能做到这“三不”的人，不愧具有“君子”的高风亮节。而在当今社会中，有些人却反其道而行之。他们爱慕虚荣，贪图虚名；不择手段地追求不正当利益享受；不愿为正义作出奉献和牺牲。诸如此类，无疑是“君子”所不屑的“小人”做派。

　　“荣誉就像玩具，只能玩玩而已。决不能永远守着它，否则就将一事无成。”居里夫人是这样说的，也是这样做的。这是“君子”对待名誉的超然态度。而“小人”汲汲于“虚誉”，又不能凭自身能力和贡献获取社会的认可，于是，在虚荣心的驱使下，用形形色色的炒作、假模假样的作秀来招摇撞骗、哗众取宠。莎士比亚说：“爱好虚荣的人，是将一件富丽的外衣遮饰内在身体的丑陋和干瘪。”有人的名片印上一长串头衔，正面排列不下，竟特别注明“转背页”，其中十有八九是自欺欺人的“虚誉”。韩愈批评过“求其名而不责实”的虚假作风。王勃则说：“征实则效存，徇名则功浅。”不踏实的人，好比水上浮萍；务虚名的人，就如昙花一现。培根打过一个比喻：“荣誉就像河流，轻浮的和空虚的浮在河面上，沉着的和厚实的沉在河底。”真正有内涵、有底气的人，大多把身外之名看得很淡，所谓“上士忘名”是也。“君子恶名之溢于实”（王安石语）甚至在名实相称的情况下，还有意识地主动避名、逃名（如钱钟书对“钱学”的冷漠有加、季羡林对“大师”称号的反感）。

　　谋求幸福虽是人生的应有之义，但“妄福”断不可取。道理很简单，为个人谋取不正当的利益享受，不仅为党纪国法所不能容，而且也为道德高尚、品行端正者所不屑。清官海瑞遵循的是“俸薪之外无所取”。林则徐在家书中说：“余虽任高官，以耿介自矢，从不敢于额外妄取一文钱。”清代曾任福建将乐县知县的李皭特别对家人交代：“在官，俸金外皆赃也，不可以丝毫累我。”他们对属于“妄福”之类的分外之财，都始终保持高度的警惕。而今的腐败分子，贪求“妄福”，以身试法。由“妄福”而招来身败名裂，此乃咎由自取，自招其辱。

　　“不避死义”指在关键时刻显示出一个人的肝胆衷肠。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”如果说“不受虚誉”和“不祈妄福”，较多体现了当事人平时的道德涵养，那么，“不避死义”，则在有关大是大非的风口浪尖上，显出经得起大风大浪考验的人格力量和精神境界。当然，在和平时代，“不避死义”，也可引申为乐于自我奉献或甘于牺牲个人的利益，而不必死抠字面上的本义。“航空工业英模”罗阳，虽意外死于突发性病魔，但他献身国防科技，全身心扑在工作上的忘我精神，自有“大义”存焉。

　　“不受虚誉，不祈妄福，不避死义”。如此“三不”，“君子”之风固在。

　　（作者单位：浙江省安吉县委党校）