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　　莫言，原名管谟业，1955年2月17日生于山东省高密县。他在短篇小说《白狗秋千架》里把老家变成“高密东北乡”，在同年发表的短篇小说《秋水》里，他再度提到这片土地，描绘了“高密东北乡”史前史。

　　莫言因文 革辍学，在农村劳动多年，1976年入伍，1981年开始文学创作，后就读解 放 军艺术学院文学系。从1987年开始莫言发表了很多作品，在国内外获诸多大奖。

　　2012年10月11日，作家莫言获得了本年度的诺贝尔文学奖。(莫言，成为第二个获得诺贝尔文学奖的中国人)此前，莫言和他的作品一直处在争议的漩涡，他的每一部作品出版都带来几乎绝然相反的争议和评论。

　　他的小说，一个是残酷现实，细腻生动地展现当前乡村日常生活中的各种风貌，其核心主题是“饥饿”和“不公”;另一个是浪漫世界，以强大的想像力推进到被官方历史严厉遮蔽的微暗世界，关键词是“生命力”和“人性”。

　　莫言小说中的两条藤蔓，最后汇聚在2006年出版的长篇小说《生死疲劳》里。作家从叙事结构的繁重任务中解脱出来，从容而天马行空地对轮回成驴、牛、猪的主人翁西门闹分别叙述。原地主西门闹土改时被工作队在河滩上崩掉脑袋后，他家的长工蓝脸就变成了新时代的主人，并且娶了他的媳妇，住了他的家。含冤死去的西门闹深感冤屈，在阎王爷面前绝不屈服，所以，地府的裁决者为惩罚他，判决他带着前世的记忆(不给他喝忘忧汤)轮回到阳间做牲畜，而且是投胎到蓝脸的家里，亲眼目睹着人世间的沧桑变化。他变成驴子，驴子死后还不服，又被罚投胎成牛，牛死后他继续不服，再被判投胎为猪。其中“西门猪”一章写得汪洋恣意，想像磅礴：高智商的西门猪带领牲畜栏里的猪们反击人类的统治，英勇战斗，跳出猪圈，一路冲杀，突破人类猎手的重重包围，胜利地渡河来到河中小岛建立自己的独立王国，终于自由自在地过上了无拘无束的快乐生活。

　　莫言2008年的长篇小说《蛙》通过“姑姑”这个特殊人物形象，深入地控诉了计 划 生 育对中国人的残酷戕害。“姑姑”自称是组织的走 狗、信徒，组织让做什么就做什么，她亲手接生过一万个婴儿，也亲手杀死2,800个婴儿。新政权刚建立，在乡村推广新的接生技术，刚毕业的“姑姑”接生了高密东北乡几千名新生儿，包括王肝王胆兄妹、陈鼻、王手等人。后来搞计划生育，“姑姑”同样自愿充当“走狗”，带领计 划生 育工作队抓捕超生的村民(大多是她接生的)，强行做人流，而导致王胆等人的死亡。“文 革”结束后，“姑姑”也从疯狂中恢复了。她这才发现自己当“走 狗”时做了多少邪恶事情。她用自己的后半生来赎罪，和做泥人的丈夫一起，做了2,800个小泥人，供在三面墙的龛里，为他们念佛经……这部小说生动有力地控诉了计 划生 育对中国的毁灭人性的巨大伤害。

　　不过，莫言得奖在中国很有些争议。国内作家曾多次公开抨击莫言以及瑞典的文学奖评委马悦然“收取高额翻译费，走后门”。在异议作家圈，人们批评莫言在强权面前低头不敢仗义执言。他还抄写《在延安文艺座谈会上的讲 话》。冉云飞说，加油啊，诺贝尔文学奖评委们，毁灭诺贝尔文学奖在此一举。

　　而看看从古至今，获诺贝尔文学奖的作家哪个不是文学斗士，都是敢揭当今统 治者老底的先锋人物，甚至获奖之人很多都是被统治者软 禁、威吓、禁止言论的那一类。缅甸昂 山素 季就是典型的一例，虽然不是文学之人，但言行举止胜过文学之人，获诺贝尔奖当之无愧!统治者支持的作家能获诺贝尔奖的，几乎是绝无仅有。

　　上世纪80年代早、中期，我在《无名文学》就职诗歌编辑时，莫言投稿于当时的《无名文学》并被刊发。刊发前我还特意看过那篇小说的原稿。小说的题目我记不起来了，年初在老家，还与金泉(赵金泉，作家。曾与我同期就职于《无名文学》)兄谈起此事。模糊地记得，当时发表的好像还是莫言的处女作?!