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　　有人说，人类当下正处于极具竞争时代，生活常态是紧张、急迫、匆忙。令人措手不及、眼花缭乱的种种变化，使包括阅读在内的精神生活，也愈加趋向“速度化”了。

　　比如，如今国人在读书上，就确乎不同程度地存在着急躁表现。一些人读书求快，希望用尽量少的时间把尽量多的信息吞到肚子里去，恨不能一口气读很多书，什么书都想在最短时间内读完。可如此读书效果并不好，要么仅仅记住了几个节，再就是对深刻观点一知半解，甚或读过以后什么都记不得了。

　　如今一些学校在教学生进行快阅读。事实上，对多数人来讲，所谓一目十行、过目不忘，绝对是难为之事。怕只有稀罕的名家、大师方能做到。而即便是名家、大师，也不（我爱我生活文章网：www.52mylife.com）见得都用一目十行之法读书，反倒总会放慢速度，以静心、凝神之功去读书，乃至背书。章太炎对所读之书，很多内容都可以背诵出来，有人以经书考他，他如数家珍，连哪一句出自哪本书哪一页都丝毫不差；茅盾会背《红楼梦》，郑振铎点回目，茅盾随点随背，背功可谓了得。钱钟书早先曾读过一本外国文学批评史著作，若干年后，有人随便挑出几段让他背，没想到钱钟书面带微笑，从容不迫，十分流利地背了出来。他们的背功哪里来？除了有好记性，还不全仗慢阅读？看到名家、大师满腹经纶、口若悬河，千万别以为是一目十行的产物。那厚厚的一本本书，怎个“一目十行”就能搞定？

　　自然，会有人说，犯不上背书，到时查查不就行了。或许，一些东西可以不背，只要了解大概就行，就算什么没记住也无大碍。但有些东西非背不可。毕竟，背过的东西，才是细嚼慢咽的东西，才是真正转化为自我的东西。这些属于自我的东西多了，便叫有学问，或有大学问。冯友兰晚年失明以后，完全以口授方式“吐”出其所学，继续完成了《中国哲学史新编》，他自己戏称这叫“反刍”；陈寅恪55岁时失明，在以后20多年的学术生涯中，一直凭满腹经纶传业授课、口述著书立说，“反刍”同样斐然。想想，假若他们肚里空空，没有曾经慢阅读的积累，怎能臻于这般境界。

　　慢阅读，悠着点阅读，细细地去阅读一本好书，既能享受阅读的愉悦和乐趣，更能真切地走入书中，和书里的人物、思想对话，将学问尽藏于胸，而不是隔着挺老远，匆匆打个招呼即刻离去。有些学人读书，读到精彩处，往往情不自禁地会喊出声来：“这是我的思想，这是我想说的，被他偷去了！”这样的读书，是真读进去了。但这需要慢，而绝非快。

　　倡导悠着点读书，没有一概排斥快读书的意思。事实上，对于有些休闲类的图书，信手翻翻，草草一阅，未尝不可，甚或必然，无需为其多用宝贵时光。但对于经典书籍，则非慢读、精读不可。须知，越经典之书越耐读，且可以在不同时段读出不同的味道与感受。像鲁迅的经典之书，就值得细细咀嚼，越慢读、精读，越给人以新的启迪，新的教益。而如此悠着点读书，何乐而不为？