我爱我生活文章网

　　复旦大学中文系严锋教授指出，新媒体改变了人们的大脑认知和记忆结构，当代人仿佛原始人一般回到了丛林之中，进行如同原始狩猎般的扫描和搜索。人们读的不再是文本，而是一个个关键词，这些新媒体上的热点词汇在脑海中不断高亮度地闪烁、跳跃。（《文史哲学者对新媒体文化且喜且忧》，《解放日报》）网络时代的阅读面临着选择的危机。网络提供了庞杂的信息，也设置了各种别有用心的“关注”和暗示。网络阅读在很大程度上容易被那些费尽心机策划的题目牵着鼻子走。网络阅读实质上容易奔赴一个又一个话语陷阱。总有人利用点击率、浏览量构成的“热点”大做文章、坐收渔利。因为网络时代的阅读往往不是自由的精神选择，有些是一种摆布和被摆布，甚至是一种无形的精神控制。网络更多的是人为操纵的话语格局，理性对话比较缺乏。

　　美国语言学家诺姆·乔姆斯基在其著作《平静战争的无声武器》中列出了西方通过媒体操纵公众的十项战略包括分散注意力战略、制造问题然后提出解决办法、渐进战略、延迟战略、将公众当作三岁孩童、利用情绪多于思考、使公众保持无知和平庸的状态、诱导公众因平庸而喜悦、加强自责感、比人们更了解他们自己等。西方媒体通过制造大量而持续的娱乐和无关紧要的信息，使人们远离真正的社会问题，即使面临问题，也是媒体有意制造的，公众的反应其实是媒体的一种设计，公众只能被媒体牵着鼻子走，而且越来越弱智，极容易接受媒体的催眠暗示，情绪大于逻辑，无知多于理性。西方媒体诱导公众相信愚蠢、粗俗和没文化是一种时尚。那些忧心忡忡、蹙眉凝思的人时常遭到公众的讥笑。西方媒体用各种方式消解着公众理性。

　　阅读既是一个复杂的思维过程，也是一个平心静气的修养过程。网络却消解了阅读的过程性，将舒缓的精神积累和精神享受变成了一步到位的攫取和复制。陆九渊说：“大抵读书，训诂既通之后，但平心读之，不必强加揣量，或有未通晓处，作意推求。姑阙之无害。且以其明白昭晰者，日加涵泳，则自然日充日明。后日本源深厚，则向来未晓者，将亦有涣然冰释者矣。”读书可以使人从纷扰中脱身，而网络阅读实质上是对种种纷扰的围观。网络造成了语言的贫乏。网络是糟糕的语文教育。吴宓这样评价莎士比亚：“莎士比亚生平未尝久在学校，而所著剧本，纵贯天人，穷极物态，至理名言，层出叠见，阴阳消长之理，推考尤真……窃谓莎氏所以不可及者，即其胸罗宇宙，包涵万象之力。”

　　网络时代，抄书成为一门失传的手艺。抄书是过去时代读书人的基本功。鲁迅从15岁起就开始抄书，起初抄录《康熙字典》上的古文奇字，后来抄录《唐诗扣弹录》，陆羽的《茶经》和陆龟蒙的《五木经》等书。鲁迅抄书的习惯一直保持到30多岁。阅读是一个漫长回味的过程，伴随一个人的一生。杨万里这样描述自己读白居易诗的感受：“每读乐天诗，一读一回好，少时不知爱，知爱今已老。”阅读是一种生活体验，一种精神依赖，一种日常惯性。作家毕飞宇说：“阅读究竟是什么呢？我的体会是陪伴。即使老婆上班去了，孩子上学去了，一个人面对着一本书，我依然觉得家里是有人的。阅读有效地保持了日常生活的生动局面。”阅读的过程也是心灵追问的过程，是捕捉语言之外的精神意蕴的过程。纪伯伦说：“我说的话有一半是没有意义的；我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。”由此而言，我们的阅读差不多也有一半是没有意义的，但是，我们坚持阅读是为了寻求另外有意义的一半。对于阅读，不能过于吝啬，过于节俭。阅读是一条河流，要想捕捉最悸动的的波澜，就必须顺流而下。阅读是一种汇集，汇入更加丰富的人生阅历，汇入更加生动活泼的话语，汇入更加开阔的想象空间。

　　网络写作始终被一种无聊感笼罩着。即使是年轻的网络作家，也总是透露出对生活不屑一顾的口吻。文学首先是一种真诚的生活态度。文学终极关心的是人的存在。文学吸收这个时代的精神营养，反过来丰富现代人的内心生活。传媒时代之所以难以容得下文学，是因为人们不愿意（我爱我生活文章网：www.52mylife.com）正视自身的贫乏和内心的不安。有批评家发现，媒体只关注文学界发生的事件，并不关注文学本身。那些滔滔不绝发表议论的人，往往并没有认真读过作品，没有进入文学的心灵世界。