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　　大国怎样才能成为强国，大国如何治理才能使民众安居乐业、长治久安，自古以来都是治国理政的核心问题。老子以人与自然、人与社会、人与自身关系的大视野，提出了“治大国，若烹小鲜”等一系列大国的治国理政的大对策、大方略。

　　治大国要持重守静不折腾

　　老子对怎样治理大国有一句至理名言：“治大国，若烹小鲜。”《老子》第六十章曰：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”老子认为，治国理政头绪繁多，犹如烹制小鱼时不宜过多地翻动一样，治国理政首先是不折腾，否则国家就会像小鱼一般被弄得支离破碎。治国特别是治大国，情况更为复杂，如果不懂得持重守静、以简驭繁，而是乱动一气，会弄得老百姓疲于应付、无所适从，结果民心涣散，导致天下大乱。

　　以节省为治国之策

　　老子认为，治国理政有一个很重要的方略，就是以节省为根本之策。用现代的语言来说，就是建设节约型社会，节省资源，减少浪费。《老子》第五十九章曰：“治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”在老子看来，治理国家没有比节省更好的了。他大力倡导治人事天要唯啬早服。所谓“啬”，就是少费、节省，在使用资源上要力求节约、反对浪费，倡导全社会都要勤俭节约，不浪费财物，以最少的成本办成大事和好事。特别是作为治国理政者来说，在节省的问题上要率先垂范，不能放纵自己的贪求，要爱惜民财，不要贪大求全、铺张浪费，更不能讲排场、搞形式主义。唯有节省，才能培蓄能量，厚植根本，这才是国家长治久安之道。春秋末期晏婴提倡节俭廉政的思想，与老子以啬治人事天的思想是相通的。《晏子春秋秋内篇问下》记载：齐景公有一次问晏子：“廉政而长久，其行何也？”晏子答道：“其行水也。美哉水乎清清，其浊无不雩途，其清无不洒除，是以长久也。”中国自古以来都崇尚老子的勤俭节省之道。这不仅仅是个人的美德，更是治国之道。《韩非子·十过》指出：愿闻古之明主得国失国常何以？曰：常以俭得之，以奢失之。唐代诗人李商隐纵观王朝兴亡成败之迹，无限感慨，写了一首颇有见解的《咏史》诗：历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

　　古今中外的治国经验都证明，老子提出的“治人事天莫若啬”的治国智慧，是国家“长生久视之道”。

　　以简驭繁，不扰民，诚信政府

　　老子不仅提出守静持重，而且提出治理大国更要坚持以简驭繁的治国方略。

　　治大国需要静定，不要人为地干扰，治国方略和有关的法令政策不可朝令夕改。《韩非子》之《解老》、《喻老》、《主道》等篇，对老子关于持重守静的治国思想进行了阐发：“治大国而数变法，则民苦之。”他认为治理一个大国而频繁地改变法令政策，会导致很多的利益关系发生变化，就会使民众手足无措、无所适从，正常的秩序大乱，民众怎么会不苦呢？老子以节省为国策，与坚持守静持重、以简驭繁治国是有内在联系的，是相辅相成的。《淮南子·主术训》对这两者的关系有一段精彩论述：“君人之道，处静以修身，俭约以率下。静则下不扰矣，俭则民不怨矣；下扰则政乱，民怨则德薄；政乱则贤者不为谋，德薄则勇者不为死。”只有做到“治人事天莫若啬”，才能做到持重守静、以简驭繁。如果铺张浪费、追求奢华，必然会不顾民财国力，横征暴敛，搞得民怨沸腾、国无宁日。所以，治国特别是治大国，一定要坚持勤俭、节省、简政、廉政的方略，不动摇、不懈怠、不折腾。