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　　我们做每一件事都跟钱有关，为什么我们不能像其他事情一样，大声说：“我们其实都爱钱！”

　　从来没有人负责把我们这个年纪该懂的事，在我们到达这个年纪的前一刻，清楚地告诉我们。害得我们总是在过了那个年纪的后一刻，才恍然大悟，然后剩下遗憾唏嘘。“搞什么嘛，这些作家。”

　　钱明明就是最容易使用的度量衡标准，就像长度用米，容积用公升，重量用公斤。人生呢？输赢呢？得失呢？用钱来界定与衡量不是挺干净利落的？其实我们都爱钱，只是大家都不说。

　　王永庆先生爱不爱钱？我好希望他写一些与钱共度一生的感觉——他见过大山、大水、大钱，应该眼界不同，而对我有所启发。

　　孙中山爱不爱钱？组党立会、兴办路程都要花钱。除了家国子民之外，他如何看钱？我们已经没有机会知道了。

　　所以在世的各位商贾大豪，请著书立说，明白告示给所有芸芸众生、市井小民吧！让我们在钱的世界里，可以有一条宽广的金光大道！

　　圣严法师说：面对它、接受它、处理它、放下它。

　　我早就决定不逃避“钱”这个东西，而且同意，它一定会在我的人生里扮演重要角色。现在我正在做的就是“处理它”，希望最终我可以“放下它”。

　　“放下它”当然没那么快：尽管我的人生样样进度超前于一般，但我还颇多依恋，暂时我想在“处理它”的阶段里稍作停留。所以我现在要开始“处理钱”。

钱貌

　　我来试试看。爱钱的人请跟我来。我说的是爱钱的人，不是“有钱”的人，不是“没钱”的人，不是“缺钱”的人，不是“找钱”的人，不是“急钱”的人而是“爱钱”的人！

　　第一件事，请你了解︰每个人都不会一样有钱。

　　钱是现金、流动资产、固定资产、可支配资产、可预期资产的总和，没有人能清楚估算每一项的价值，最高级的精算师也只能糊弄你。你说，到底谁有钱？既然大家不会一样有钱，所以你需要的只是和自己比较，找到自己满意的“钱的状况”，姑且，我们称它为你的“钱貌”好了。

　　第二件事，请你思考，你追求的“钱貌”到底是什么样子？

　　千万别回答我“越多越好”，就像追求相貌时回答“越美越好”、“越帅越好”一样，不负责任也不经大脑。就算这只是祷告，我想也会被上帝打回票吧！

　　我请你具体一点思考，你追求的“钱貌”到底是什么样子？有困难吗？就让我再举些或许不当的例子好了，说不定这里面就有多数人的答案。　　“我不要再为钱烦恼。”对不起，无解。你只能离钱远点，能多远就多远。拒绝为爱所苦的人，只能远离爱情，不配拥抱爱情。

　　“我要有用不完的钱。”对不起，语意模糊，请先确定你花钱的能力。银行多少钱都可以借你，可是从来没有放出过没有上限的贷款。

　　“我要钱自动从天而降！”这倒好办。请先说明额度、次数、频率、时间、币别、面额、包装方式、存放位置、出现地点我担心的是，真的发生时你会得神经病。我也担心你下半辈子最常出现的烦恼就是： “下一次在哪里？”那会毁了你的一生，很多中彩票的人，他们的后半辈子都会失去记忆。

　　“请让我生下来就含着金汤匙。”请现实一点。就算你是想着下辈子，我也要先预祝你不会噎死：小baby含着把汤匙可是很危险的。还要提醒你，你要记得别有兄弟姊妹、远房亲表。要记得预防富贵病、大头病、弱智、低能、无知、空泛当然，你也可以没有那些毛病而自立自强，但这样一来，你也就不需要那把金汤匙了。

　　好了，够了。让我举一些正面的、可能的例子吧。

　　“我才智平庸，请让我的钱偶尔可以小奢侈，产生小快乐就好。”

　　“愿我的财富能与努力成正比。”

　　“我的钱要能照顾我的所爱。”

　　“现在我只需要让我进步学习的钱就够了！”

　　“我愿放弃一切，享受一次发财的快感。”

　　“请让我知道，下个月的生活费已经搞定。”

　　“我不要欠钱！”

　　“我要成功，钱能帮助我成功！”

　　“我现在月入3万，我要有30万定期存款。”

　　“我愿意用10年时间，来拥有一间郊外100平方米的住宅！”

　　“我只要人生过瘾，钱不要紧。”

　　“我要有足以应付意外的存款。”

　　“我不在意生活品质，但一定要有存款！”

　　“请让我比我邻居有钱。”

　　“请让我中一次彩券，奖金超过3000元就好。”

　　“现在我有3万元闲钱，我要永远保持这样就好。”

　　“赚完人生最后一笔钱后，我还能有30万元养老！”

　　“请给我一次月入几十万的经验！”

　　“只要不调钱。”

　　“只要不掉钱。”

　　请别抄袭，你一定要花点时间，动脑筋仔细想想。你想要的“钱貌”究竟是什么？想发财的你既然可以花时间求神问卜，花钱买运气，花心思学致富快捷方式就一定请你这一次，花点心血仔细想想，你想要的“钱貌”究竟是什么？就隆重一点吧，请严肃一次对待自己。现在就合上书本，去沐浴净身、焚香静默、空净心灵然后再回到书案之前，用你有史以来最超级大的吃奶力量，仔细想想并且具体写下来：

　　你到底要多少钱？什么时候？人生的哪个阶段？从何而来？会不会快乐？心安吗？别人会觉得如何？用在哪里？你愿意付出的条件？与谁分享？愿意让谁知道？你获得的途径？凭什么？可能性有多少？

钱格

　　我一厢情愿地认为，有关钱的论述，应该要有点“波希米亚”（Bohemia）的味道；应该百家争鸣、百花齐放；应该有点反叛、有点浪漫、有点人人不同的“格”。

　　钱应该是解放人又被解放的，是自由的又让人自由的，是有想象力的，是身心并重的，是能鼓励发挥潜能的。

　　如果你的“钱”办不到这一点，不是那么多彩多姿，没有那么绚丽丰富，那是你个人的定义，你的“钱格”太狭隘。

　　钱要有性格，要有一个和你相匹配的性格。它可以是相对互补，也可以是相辅相成。它要从合你性格的来处来，向合你性格的去处去。钱如果真的像佛家所说：“四方来、八方去。”那就是无欲无求。

　　你不是出家人，所以不可能无欲无求！所以要规划出属于你自己的格式：

　　是靠细心琐碎的过程而得；还是大开大阖的决断而得。

　　是因豪迈潇洒的挥霍而去；还是因疏于管制的潺潺流失。

　　钱的性格会影响它存在你身旁的模式。钱存在的模式会影响它的稳定性、增值可能、安全度和它的价值。

　　举一个简单的例子，你马上就懂“钱格”的具体意思。

　　如果给你3000元，多半的人都会说：“我就让它以现金的形式放进我的皮夹。”有些人会很快把它变成一部手机、一台PS2、一件衣服、一场麻将。

　　如果我给你的是30万，每一个人的性格就显现了：现金、股票、定存、黄金珠宝、房屋订金这就是钱格。

　　如果每个人公平地拿到30万，很快就会开始此消彼长若干时间，说不定只要一个月，你就会看见这30万给每个人带来的不同价值，还有这30万经过“格”捏塑后的变化。如果是300万呢？3000万呢？更多呢？人间的富贵贫贱穷，便由此而生，钱格的影响可见一斑。

　　至于我呢？

　　我的钱要用在合我个性的事情上：实验人生、证明自己、延续后代、照抚所爱。这就是我的“钱格”。

钱品 钱格

　　我一厢情愿地认为，有关钱的论述，应该要有点“波希米亚”（Bohemia）的味道；应该百家争鸣、百花齐放；应该有点反叛、有点浪漫、有点人人不同的“格”。

　　钱应该是解放人又被解放的，是自由的又让人自由的，是有想象力的，是身心并重的，是能鼓励发挥潜能的。

　　如果你的“钱”办不到这一点，不是那么多彩多姿，没有那么绚丽丰富，那是你个人的定义，你的“钱格”太狭隘。

　　钱要有性格，要有一个和你相匹配的性格。它可以是相对互补，也可以是相辅相成。它要从合你性格的来处来，向合你性格的去处去。钱如果真的像佛家所说：“四方来、八方去。”那就是无欲无求。

　　你不是出家人，所以不可能无欲无求！所以要规划出属于你自己的格式：

　　是靠细心琐碎的过程而得；还是大开大阖的决断而得。

　　是因豪迈潇洒的挥霍而去；还是因疏于管制的潺潺流失。

　　钱的性格会影响它存在你身旁的模式。钱存在的模式会影响它的稳定性、增值可能、安全度和它的价值。

　　举一个简单的例子，你马上就懂“钱格”的具体意思。

　　如果给你3000元，多半的人都会说：“我就让它以现金的形式放进我的皮夹。”有些人会很快把它变成一部手机、一台PS2、一件衣服、一场麻将。

　　如果我给你的是30万，每一个人的性格就显现了：现金、股票、定存、黄金珠宝、房屋订金这就是钱格。

　　如果每个人公平地拿到30万，很快就会开始此消彼长若干时间，说不定只要一个月，你就会看见这30万给每个人带来的不同价值，还有这30万经过“格”捏塑后的变化。如果是300万呢？3000万呢？更多呢？人间的富贵贫贱穷，便由此而生，钱格的影响可见一斑。

　　至于我呢？

　　我的钱要用在合我个性的事情上：实验人生、证明自己、延续后代、照抚所爱。这就是我的“钱格”。

钱品

　　钱要有品质，好的钱会让你“知其然更知其所以然”。

　　你会知道它打哪而来？为什么来？来多少？会往哪儿去？为什么去？这就是有管理的钱，就是好钱。

　　有品质的好钱才耐用。举例来说：“每天上班，一个萝卜一个坑地赚来的钱，这就是你清楚明白的钱。”它是有一定的数额，而且用起来心安理得。你有办法预作规划，知道要用在哪里？需要多少？够不够用？如果有结余，你会妥善对待、储蓄或投资。如果有亏空，你会有心理准备，先考虑要去哪里借？还需要多少？

　　反过来讲：“赌场一夜拼，胜负在须臾之间。”说不出为什么赢，说不出为什么输，唯一的理由叫做“天意”。老天爷干嘛那么倒霉，要管你这种闲事？上班赚钱平平安安，但你可没感谢他，总是说自己够努力。如果赢钱，那些钱一定很容易离开你：原本不买的东西买了，原本该杀价的东西不杀了，一向会斟酌的花费都不考虑了在你还来不及想的时候，这些钱又没了。

　　输钱也一样。输光了，看见次日清晨的阳光都觉得分外刺眼，头脑也被没品质的钱搅得七荤八素。于是，不该去开口借钱的人，你也开口了；不该给人看见的面貌也显露了。借来的钱你会更加不珍惜，因为你想：“这些抵不过我在桌上押一把”于是原来有的，没了；后来借的，也没了。　　有品质的钱所生出来的钱也会是好钱：不管是你结余的，抑或是你去借的。

　　没品质的钱所生出来的钱也会是坏钱：不管是你赢来的，抑或是你去借的。

　　这是钱的“优生学”。

钱观

　　每个人都会用钱，没有人刻意去教，可是每个人都会用钱。

　　小时候，我们想要一个东西，父母便带着我们去买。店家把玩具糖果交到我们手上的时候，父母总是把钱塞在我们手里，然后握着我们的手，要我们学着把钱交给店家。大人哈哈地笑，但却很少想到：这是孩子上的第一堂“钱”课。　　然后我们就很会用钱了。想要任何东西？简单，拿钱去换。没钱？找父母要。要不到？如果教育来得及赶上我们的成长，我们就会知道要不到就要去赚。如果教育慢半拍或者教育无效，就糟了。

　　用钱，我们逐渐堆砌出一个自己的面貌：受多少教育？达到多少程度？说什么话？用什么态度？穿什么衣服？开什么车？住什么地方？上什么馆子？这些答案信息会拼凑出一个：你的“钱观”。

　　我一直认为，即便两个人赚一样数额的钱，他们过的日子还是可能天差地别。这其中的原因就是，他们有不一样的“钱观”。“钱貌”、“钱格”、“钱品”都会影响你的“钱观”，而“钱观”又会影响你的“钱”。你已经赚了多少钱？你还能赚多少钱？光看你的“钱观”就已经决定大半了。

　　你曾经分析过你的“钱观”吗？提供一个古印度思想家甘地·裘斯呙在《财富的逻辑》一书里的测验：

　　请逐项填写你的数据，每一题都依照你的直觉，给下方的各种选项打上不同分数：4、3、2、1。4是你最重视的，1是你最不在意的。

　　填写完毕，你会得到一列数据。现在请将数据依照直行加总，你会得到4行分别的总数。那是4个数据。

　　我们的分析是这样的：这4个数字，分别代表你在“隐于内”、“形于外”、“精神面”、“物质面”等4项的百分比，它就是你的“钱观”之所以形成的结构。这当中呈现出来的倾向越是明显，比例差异越大的人，他的“钱观”越不稳定。不稳定的“钱观”则会造成行事不稳定，某种程度上也是人格尚未成熟的象征。

　　相反，如果你的4项数据很平均，最平均的当然是25:25:25:25，那么你已经可以带着这个“钱观”迎接你的人生。因为你已经具备稳定的人格，就算是大雨将来，亦无惧；大运将至，必可期。

　　“隐于内”、“形于外”这两项数据表示你在人生态度上的阴阳。这会决定你是保守取向的工作人员个性，还是勇于探索的业务员性格。

　　“精神面”、“物质面”这两项数据显现你在金钱支配上的倾向。这会说明你的金钱将会分配到累积成长的库房，还是及时行乐的天堂。

　　理解你的“钱观”，古印度学者的说法叫做：“第三只眼”。这将让你知道自己的性格倾向，让你尝试做平衡修正：在机会来的时候不容易错失；在做抉择的时候不容易偏颇。有“第三只眼”在一旁监察、观测，能在别人找出你的缺点之前，自行修补、趋向圆满。

　　附送一点小讯息：

　　你刚才做这个小测验的时候：

　　※一路看到这个章节就直接做测验的：请凡事三思。

　　※之前就读过这里，现在回头来试试看的：请培养毅力。

　　※别人做过之后，叫你做的：请多尝试新事物。

　　你执行的方法是：

　　※直接在书上就用笔写上的：请多陪伴家人。

　　※另外拿一张纸来做记录的：请多交朋友。

　　※根本没拿纸笔想先看看热闹，后来才拿笔的：请多参加团体活动。

　　计算的时候：

　　※有用计算器的：请发挥你实事求是的长处。

　　※用笔做加法的：请发挥你随遇而安的特质。

　　※直接用心算的：请发挥你机敏过人的优点。

　　结果的途径：

　　※你做完测验才看结果的：请尽快去度个假。

　　※你先看完全部结果才开始做的：请多注意他人好恶。
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