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　　《贞观政要》载有这样一则故事。西晋时期，惠帝当政，贾皇后专权，要废除司马遹太子之位，司空张华竟不据理力争，只是阿谀附和。等赵王司马伦举兵废除贾后，派人捉拿张华时，张华辩解：“将废太子日，非是无言，当时不被纳用。”赵王使者说：“公为三公，太子无罪被废，言既不从，何不引身而退？”张华无辞以对，遂被斩。

　　张华害怕失去自己的官位，不愿得罪权贵，于是“苟在阿顺”。说到底，这是“乡愿心态”在作怪。所谓乡愿，一乡之中，谁都不得罪，遇人笑嘻嘻，逢事打哈哈，事皆称美，实际却是圆滑世故的好好先生，正所谓“乡愿之善，既足以媚君子，好合同处，又足以媚小人”。孟子即入木三分地刻画其为：“同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁。”乡愿心态，本质上是没有坚定立场、不能坚守原则，临事墙头草，决定随风倒。

　　现实中，一些干部信奉多栽花、少栽刺的庸俗哲学，不讲原则讲关系，不看章程看面子，搞无原则的一团和气；有的面对丑恶现象不敢说不，遇到歪风邪气和稀泥，遇到矛盾问题更是绕道走；有的明哲保身，不求有功、但求无过，平平安安占位子、庸庸碌碌混日子。凡此种种，归结为一点，就是好人主义盛行，担当精神匮乏。为官一任，不干事、无担当，尸位素餐，有你何用？诚如古人所言：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”

　　有人认为，乡愿才是为官之道。一些人谋人不谋事，自以为懂得察言观色，混得八面玲珑，就能一路“通达”。说到底，这是私心太重作祟。在“乡愿官”眼里，位子是头等大事，私利是第一考虑。权力姓公不姓私，时时事事都为自己打算，势必会公事不想做，公义不愿担，弊害不小。

　　心态决定状态，状态决定结果。为官者不求有功、但求无过，事业如何发展？不管是非、曲意混世，社会风气如何净化？不碰难题、不解民忧，又怎能赢得群众的认可？当然，表面看来，一些“老好人”“乡愿官”似乎口碑不错。然而，真正的评价，来自于实践，来自于群众。没有过得硬的作风，没有经得起检验的实绩，泡沫总会在阳光下破灭，一时的虚名既立不住，更靠不住。

　　古人云：“夫仁者（我爱我生活文章网：www.52mylife.com），正其谊不谋其利，明其道不计其功。”一批批优秀党的干部，正是公而忘私、勇于担当，以无功为耻，以实绩为德。焦裕禄跑遍兰考1600个沙丘探求治沙之法，孔繁森在茫茫雪域跋涉8万多公里苦思发展之策，牛玉儒“生命一分钟，敬业六十秒”，杨善洲用20多年造就莽莽林海惠及群众，兰辉冒着摄氏30多度高温天气的炙烤为村民排除险情……摒除私心杂念，眼里有群众，心中装着公义，才能干出一番事业，人生才有价值。

　　良工有言：“木心不正，则脉理皆邪。弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。”木心正不正，影响着开弓之箭准不准。对干部而言，为官要立志，做官先做人，只有清除了乡愿心态等思想杂质，才能志坚念纯，从而为官一任、造福一方。陈 凌