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小时候最爱听父亲讲狐狸精的故事。

狐狸精有男也有女，有好也有坏。他们总穿着长长的袍子，对人笑颜满面地拱手作揖。他们比人还像人，只是，经常一转身，不警惕就露出个红毛的大尾巴。

“狐狸修炼五百年，可以成人的样子，可是必需要修上几千年，才干把尾巴修不见。”父亲一脸神秘地说，“要知道，我们人也都是修炼来的，我们修得更久，修了几万年，才把尾巴修掉。不信，你摸摸屁股后面，到现在，还有一小截尾巴骨呢！”

我摸摸屁股，果然有个小骨头。却一边点头，一面心里想：“狐狸干吗那么费劲？修成人有什么好？人又干吗那么费劲？修几万年，才修掉一条尾巴！”

夏天，端了一盆昙花到大树下。为的是让它晒一点太阳，又能够由于有些树阴，不至于晒得过分。

没想到，才几天的时光，一株昙花上，居然爬了五六只蝉蜕。蝉都飞走了，只有张牙舞爪的壳，固然已经空了，还紧抓着昙花不放。

妙的是，就在大树四周，也躺了很多死掉的蝉。每只都很完全，大大的头，薄薄的翼，泛着蓝绿光芒的身材，似乎正值壮年，就骤然而逝的一群。与旁边的蝉蜕对照，就更有意思了。仿佛婴儿房与殡仪馆开在一起。不禁令人料想：这些逝世掉的，搞不好，正是不久前，由这些壳子里出来的？

查百科全书，果然有些可能！

书上说，这种蝉在地底下要埋伏17年之后，才干钻出土壤，从蝉蜕里摆脱。公蝉的腹下有一对“膜”，可以振动出尖利的声音，吸引母蝉。

然后，它们交尾，交尾完，公蝉就死了，剩下的母蝉，就用它尖尖的尾巴，插到树皮里产卵，产完卵，也掉在树下逝世掉。

再然后，卵孵化，成小虫，落在地上，钻进土里，靠树根的营养过活，开端漫长的17年的等候。

天哪！它们等上17年，真正能飞、能叫的日子，居然只不过1个月！用人类大约80岁的寿命推算，假如我们也像蝉一样有这“等候的时代”，那一等将是：

16320年啊！

往看一位残障的学生。

天生的异常，使她的脊椎曲折，肋骨压到了内脏。从小到大，已经动了7次手术。坐在轮椅上，她身材外面支着钢架，据说身材里面，也支了粗粗的钢条。

“老师，我已经不知道不痛是什么感到了！”她神态怡然地对我说，“但是想想，父母在一起，有上亿个精虫。凭什么会是我，早早游到母亲的卵子，进往受孕。又多么有幸地，让我这受精卵，能在子宫‘着床’。再多么荣幸地，十月怀胎，被平安地生下！”她一笑，满是安详，“跟那些未受孕的比起来，我能来到这世界，已经够走运了。我要好好活着，活个够本，才不辜负这一生啊！”

记得二十几岁时，有个专门研讨循环的朋友，到家里做客。

“我们夫妻，下一辈子还会不会是夫妻？”我太太问他。

“很难，机遇不大！”他想都没想似的答。

“可是可是难道这一生夫妻的爱，死了，就完了吗？”

“似乎电插头，拔掉一极，不亮了！”他又冷冷地说。

“那不是太惋惜了吗？”我不平地说。

“有什么惋惜？你几时能记得前生？你记得你上一辈子，也是跟你太太吗？你当然不记得！”他一笑，“同样的，你下一辈子又能记得这一辈子吗？既然不记得，是不是同一个人，又有什么关系？夫妻缘，只是缘的一种，没有尽对不变的，否则循环就没意思了。最主要的，是你们今生是夫妻，看得到、摸得到、最实在！”

将近20年了，他的话常在我脑海显现。一方面感到他太无情，一方面又认为很有道理。这世上，什么比今生更实在呢？

很爱好一个禅宗的。

有一天老禅师带着两个徒弟，提着灯笼在黑夜行走。一阵风，灯灭了。

“怎么办？”徒弟问。

“看脚下！”师父答。

当一切变成黑暗，后面的来路，与前面的往路，都看不见，如同前世与来生，都摸不着。我们要做的是什么？

当然是：“看脚下，看今生！”

很多人都信任来生与前世。由于那让我们能对今生的不幸，用前世做借口，说那是前世欠下的。也又对今生的不满，用来生做向往，说可以等候来生去实现。

问题是，哪个“今生”不是“前世”的“来生”？

哪个“来生”不是“来生”的“今生”？

来生的缘，可以是今生结下的；来生的果，可以是今生种下的。前世的债，今生正在还。还不清，来生还得持续。前世的缘，今生正在实现，好不轻易盼到了，还不好好把握？

看脚下！看脚下！

有什么比脚下踩的地更实在？有什么比今生更直接？

今生都不积极地把握，凭什么展望来生？今生都不耕耘，凭什么渴望来生丰产？

难道我们还要像不负义务的父母，欠下债，逝世了，等儿女还？盘算今生欠债，来生还吗？

还是英勇地面对今生。今生债，今生了！连前世未还的债，也在今生了断。

何况，这有限的今生，是我们的灵魂流浪了多么久之后，才盼到的。今生之后，又可能有多么漫漫的永夜！

如同蝉！17年，只换来30天。

我们当然要像它们一样，高高地飞到枝头，欢唱着、呐喊着。敢爱、敢恨，能取能舍。倾我们最大的力气，以我们最真实的─把握我们有限的今生！