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　　静坐读古书，今日读白香山和陆放翁的诗，一唐一宋，皆为大师，皆有不朽之诗文传世。

　　仅中小学教材，入选其甚多。最深得古心意的是白香山的《琵琶行》，不忘“江州司马青衫湿”。陆放翁最难忘乃《钗头凤》，其语“山盟虽在，锦书难托”，读之泪下的不只是唐婉，想来至情人皆有伤婉处。

　　今日所读，非白香山的讽谕和伤感，单取闲适一路。陆放翁亦不取其爱国或忧愤，亦单取其乡村闲居的记述。

　　前几日老同学推荐白岩松关于“幸福”的言论，我虽已读过，亦十分感激。幸福往往在一草一木间，一言一行中，唯有感恩的心，日子方显出其温煦和暖。不忘记梁漱溟的思考，人生三题确是需要我们反复思考的，只有如此，在喧嚷的尘世磨砺后最后或许有一个清风明月般的心怀。

　　我简概之为人与物质的关系，人与他人的关系，人与自己内心的关系。这三点若处理好了，我们在精神层面或许就更上一层楼了。

　　清晨早起读书，渐明时，路上行人已可见，忽然传来一男子暴怒的咒骂声，一女子激烈的反抗声，还有一孩子的撕心的哭声，仿佛有“松开，松开，滚回老家去”之语。我没有下楼，更不会去看热闹，也许是过年了，需要给故乡的亲人置办点东西，而彼此心绪难以平衡可致吧。后声音渐止，只有孩子的哭声，这让我很是心疼。我知道，我们活着都很难，许多时候只有折衷，辱骂和争吵只会加剧内心的伤痛，只有爱与包容，才能让这年过得多一些喜庆。

　　从南浔带回来的“秀花筋”(一种南浔特有的青菜，据说三公里以外不能生长)，确实不错。已经分食之，不是“咬得菜根，百事可做”，而是我愿意接受一种温暖的馈赠，无论来自自然或人心。

　　是有一些失去的，关于物质。但终一笑置之，只要尚能谋生，失去也就失去吧。因为加入作协，朋友又多交了几个，这是让我欣喜的。读书之人，不一定要总是深闭门，只有一颗敞开的心才能接纳更多的“日月星辰”。我写的还不够好，对自己有着清醒的认知。特别是今年当面听到金宇澄关于他长篇《繁花》的创作，对文学的感知又一次虔敬起来。这本书几乎倾尽了他一生的积累和识见，而这亦然足也。何必一些所谓的作家以文体的方式自诩，文学于曹雪芹一本红楼即永恒。

　　我开始不停地观照自己的心，越来越懂得学会舍弃学会许诺的重要。只有回到一种简静，文字和内心才会出现可能的清澄与丰盈。

　　写不好，就不要硬写，不要弄得像黄庭坚一样生硬。写作当如东坡云：“常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。”

　　我不断地通过阅读来提醒和调整。文学是灵魂的事业，它只关乎你的内心，尽管它表现的形式一定关于名利权情。《金瓶梅》和《红楼梦》，一个“世情”，一个“贵族情”，无论是感知还是窥叹，无论是才子佳人还是市井小人，我们在行文中感受一种人性，也让我们更清醒地活着成为一种可能。

　　白香山的两首小池，我极喜爱。其一为：“昼倦前斋热，晚爱小池清。映林余景没，近水微凉生。坐把蒲葵扇，闲吟三两声。”其二为：“有意不在大，湛湛方丈余。荷侧泻清露，萍开见游鱼。每一临此坐，忆归青溪居。”

　　第一首让我忆起童年的夏夜，爷爷奶奶在小河边也摇蒲扇，我们坐在凉席上，不远处有蛙鸣，天上的星星眨着眼睛。第二首是我向往之境，这一生也不知道还能不能遇此清幽之境，更重要的我能不能有些清幽之心。

　　在诗的造境上，陆放翁传承了杜子美的写实。他虽然亦处“尚思为国戍轮台”的状态，而他一生远不像杜子美颠沛流离饥渴顿踣，所以诗中之情绪亦各千秋。单就“乡村之趣”，杜子美亦有“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，然总体不掩其人生的困顿。而陆放翁仿佛是在“报国无门处”感慨，“心在天山，身老沧州”、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，实是一个书生的家国之念，并没有“铁马冰河”的驰骋，所以亦少一份壮气。所以，我更喜欢他老境时的一些乡村家居的文章和小诗。他的那篇《东篱记》亦是不乏渊明之风。且看他《鸟啼》一首：“野人无历日，鸟啼知四时。二月闻子规，春耕不可迟。三月闻黄鹂，幼妇闵蚕饥。四月鸣布谷，家家蚕上簇。五月鸣鸦舅，苗稚忧草茂。……”

　　这样的黄昏，世界寂寂，在白香山与陆放翁的诗句里辗转，不觉时光溜走，亦是一种幸福吧。